--- title: 'ВНЕ ВРЕМЕНИ И ВНЕ ПРОСТРАНСТВА' canonical: 'https://interesnyimir.com/posts/548-vne-vremeni-i-vne-prostranstva' published: '2010-02-09' category: Творчество description: 'Немного о Фаусте, о человеческих достоинствах и пороках, и совсем чуть-чуть о празднике жизни.' --- # ВНЕ ВРЕМЕНИ И ВНЕ ПРОСТРАНСТВА Немного о Фаусте, о человеческих достоинствах и пороках, и совсем чуть-чуть о празднике жизни. Посещение Оперы "ФАУСТ" Гуно заставило меня вновь обратиться к мыслям и духу бессмертного произведения Гете и даже перечитать его после многолетнего перерыва. Интересно, что сейчас "Фауст" в Киевской Национальной Опере идет в совершенно новой постановке, осуществленной совместно с Итальянским центром культуры в Украине. Режиссером-постановщиком спектакля выступил итальянец Марио Корради. Когда мы пролистали приобретенную перед спектаклем программку, были немало удивлены, что на фотографиях сцен из Оперы все герои - в современных костюмах. Первая мысль была, что это фотографии с репетиции, но при ближайшем рассмотрении оказалось что вовсе нет, и все снимки сделаны во время спектакля. Появилось предубеждение, что придется привыкать к современному прочтению готического сюжета. Однако начался спектакль и сразу стало понятно, что привыкать не придется - настолько гармонично то, что происходит на сцене. Вместо средневековой алхимической лаборатории у Фауста вполне современная - в стиле хай-тек. Мефистофель облачен в современный костюм - с иголочки. Очень интересные декорации: неизменный стальной круг посреди сцены с блестящими хромированными перилами, по которому движутся все герои, включая Хор, и только задник за кругом меняется. Словно лишнее напоминание зрителям о том, что все в этом мире движется по кругу. Режиссер-постановщик спектакля Марио Корради объяснил, почему на сцене Киевской Оперы он осуществил именно такую сценографию: "Я обратился к современному прочтению мифа, хотя обычно обращаются к библейским, историческим и мифологическим сюжетам в антураже и костюмах Ренесанса. Но Фауст - это прежде всего современник во все времена и эпохи. "Фауст" - это, безусловно, "готическое" повествование, но прежде всего - это размышления о человеке вне времени и вне пространства." В очередной раз читая "Фауст", обратила внимание, что все глубокие мысли Гете в основном вкладывает в уста Мефистофеля, персонажа сказочного, действующего по определенной и вполне предсказуемой схеме. Однако и Фауст порой высказывается так емко, что хочется немедленно его процитировать: "И вижу все ж, что не дано нам знанья. Изныла грудь от жгучего страданья! Пусть я разумней всех глупцов \- Писак, попов, магистров, докторов, - Пусть не страдаю от пустных сомнений, Пусть не боюсь чертей и привидений, Пусть в самый ад спуститься я готов, - Зато я радостей не знаю, Напрасно истины ищу, Зато, когда людей учу, Их научить, исправить - не мечтаю!" Или вот еще: "Вот почему я магии решил Предаться: жду от духа слов и сил, Чтоб мне открылись таинства природы, Чтоб не болтать, трудясь по пустякам, О том, о чем не ведаю я сам, Чтоб я постиг все действия,все тайны, Всю мира внутреннюю связь; Из уст моих, чтоб истина лилась, А не набор речей случайных" Или: "Кто хочет правым быть и языком владеет, Тот правым быть всегда сумеет. Итак, скорей! Что толку в болтовне?" Фауст о Боге: "Он, вседержитель И всехранитель, Не обнимает ли весь мир - Тебя, меня, себя? Не высится ль над нами свод небесный? Не твердая ль под нами здесь земля? Не всходят ли, приветливо мерцая, Над нами звезды вечные? А мы Не смотрим ли друг другу в очи, И не теснится ль это все Тебе и в ум, и в сердце? И не царит ли в вечной тайне И зримо и незримо вкруг тебя? Наполни же все сердце чувством И, если в нем ты счастье ощутишь, Зови его как хочешь Любовь, блаженство, сердце, бог! Нет имени ему! Все - в чувстве! А имя - только дым и звук, Туман, который застилает небосвод." Вашему вниманию замечательный диалог: Фауст "Что ж значу я, коль не достигну цели, Венца, к которому стремится род людской, К которому и сам стремлюсь я всей душой?" Мефистофель "Ты значишь то,что ты на самом деле, Надень парик с мильйонами кудрей, Стань на ходули, но в душе своей Ты будешь все таким, каков ты в самом деле" Мефистофель, вскрывающий людские пороки, в частности пороки самого Фауста: "О, муж святой, ужель вы всех других честней Хотите быть? Ужель ни разу не давали Свидетельств ложных в жизни вы своей? О Боге, о земле, о том, что скрыто в ней, О том, что в голове и в сердце у людей Таится, вы давно ль преважно толковали С душою дерзкою, с бессовестным челом?" И даже клятва, данная Фаустом Мефистофелю проникнута мыслью никогда, ни при каких обстоятельствах не поддаваться искушению довольством и покоем: "Когда на ложе сна, в довольстве и покое, Я упаду, тогда настал мой срок! Когда ты льстишь мне живо станешь, И буду я собой доволен сам, Восторгом чувственным когда меня обманешь, Тогда - конец!" Двузначность и многоликость Мефистофеля... Противоречивость и вечные поиски Фауста... И все для того, чтобы однажды в самом конце жизни Фауст мог прийти к простому выводу: "... Жизни годы Прошли недаром; ясен предо мной Конечный вывод мудрости земной: Лишь только тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день идет за них на бой!" Кто-то может сказать, что и этот вывод Фауста ложный, ведь нельзя постоянно находиться в состоянии войны. Наверное, нельзя... Но это если принимать слова Фауста буквально. Думаю, Гете имел в виду, что бой за жизнь и свободу - это вовсе не означает бороться с ветряными мельницами, подобно герою романа Сервантеса. Это значит жить, не довольствуясь покоем, постоянно, каждый день, каждую минуту, каждое мгновение развиваться, учиться, постигать новое, совершенствоваться. Далее: